我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心□，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。我们因基督所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。
——哥林多后书2：17- 3：5
在早期的北京曾有过一家刀剪店铺，名叫“王麻子”，在全国享有盛名。许多人就盗用“王麻子”的招牌，从而不但出现了冒牌的“王麻子”，也出现了“ 真正的王麻子”、“老王麻子”和“真正的老王麻子，”但刀剪的质量却远不及正牌的“王麻子”，使“王麻子”刀剪店受到了很大的影响和损失，也使人们真假难辨、无所适从。
其实，这样的事不只发生在过去，今天也屡见不鲜；不只有冒牌的、商品，也有冒牌的人。今天的教会里有形形色色的传道人。他们都称自己是神的传道人，但其中却不乏假教师。他们所传的道与神的真道大相径庭，给人们带来了极大的混乱。因而在圣经中，神多次提醒属他的人要谨防假先知和假教师，以免误入歧途。在哥林多后书中，保罗不止一次地提到这样的人，并且把自己与他们作了比较。这些比较可以帮助我们今天辨别真假。
一、为什么传道？
在哥林多后书第2章中，保罗说：“我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神的面前凭着基督讲道。”(2：17) 这里的“混乱”一词原来的意思是“兜售”或“叫卖”，尤其是“沿街兜售”或“沿街叫卖”。
今天，尤其是在美国，“叫卖”已经不常见，但“兜售”却处处可见，或在商店里、或人家门口。虽然每位兜售者的方法都不尽相同，但他们都有一个同样的目的——推销商品。这本身并不错。然而许多的人为了赚钱却不择手段。实际上，在旧约圣经的希腊文译本中，与“兜售”、“叫卖”同出一根的“兜售者”、“叫卖者”一词被用在以赛亚书1：22来描写那些骗取顾客、向酒里掺水以牟取暴利的奸商。
我曾一度十分瘦长，衣服难买。一次，我在店里看中了一套衣服，就请店员让我试试。结果身腰正好，但却太短，刚刚过腰。我说：“不行，太短了。”他却说：“你外行了！这衣服就是这个试样。短了显得精神！若是宽宽大大的，看上去不是像脓包一样了吗！”我没有听从他，而是让他拿了一套大一号的来试。这一次，长短正好，但却太肥了，像条麻袋套在我身上一样。我看着他，心想：“这回，看你还怎么说！”只见他站在一旁，连连点头称赞说：“到底是年轻人，长得帅，穿什么都好看！你说的一点也不错，衣服就是要穿得宽宽大大，显得富态，否则，吊在身上就像瘪三一样！”
这就是兜售商品的人的特点。为了获利，他们巧言令色、投人所好，甚至说谎、夸大其词。当人以兜售者的心态去传扬神的道时，其情形可想而知。他们看上去似乎在传神的道，其实是在“另传一个耶稣”，叫人“另得一个福音 ”(哥林多后书11：4)。他们所传的耶稣，不是那位要我们舍己、背起十字架跟随他的耶稣，不是那位要我们先求神的国和义、积财宝在天上的耶稣，而是一个保守我们在世心想事成，万事如意的耶稣。他们的目的不是传扬神的道，而是以神的道获利。因而他们在传道时投人所好，听众喜欢听什么就讲什么，甚至将神的道断章取义、歪曲篡改、随意加减，以欺骗和控制会众。这样的人在保罗的时代有，今天也不乏其人。
据说一对爱主的年轻夫妇生了一位残疾儿，几乎没有四肢。他们为他在神面前恳求，同时也带他四处求医，但神没有医治他，所有的医生也都宣告无治。一天，他们在电视上看到一个“神医大会”。主持人自称是当代神的先知，并当着成千上万与会者的面“医治”了许多身患绝症的人。他引用雅各书5章15 节，宣称只要有信心，任何病痛都会蒙神医治，因为“出于信心的祈祷要救那病人”，若有人不得医治，是因为他或替他祷告的人信心不够。他邀请所有希望得医治的人给他写信，请他为自己祷告，并随信附上金钱奉献，以表明自己的信心，因为雅各书2章17节说，“信心若没有行为就是死的。”这对夫妇立即照办，并且更加恳切地为孩子祷告，但过了很久，孩子也没好。他们再次写信给那位传道人，询问缘由。他回信说是因为他们信心还不够，没有完全依靠神，他们必须关闭所有的银行胀户，把所有的钱寄给他的机构支持圣工，等等。
不错，神今天仍然医治，我们也应该凭信心求神医治病痛，但神是否医治是他的主权。善良、虔诚的人哪，请千万提防那些为利混乱神的道的假教师。虽然许多的人跟着他们，因为他们所说的话中听、所作的事合人的心意，但他们不是神的传道人，而是假教师。神的传道人就像保罗在哥林多后书中所说的，“ 由于诚实，由于神，在神的面前凭着基督讲道。”后半句原来的意思是“乃是以诚实，出于神，在神的面前，在基督里讲道。”
“诚实”本来的意思是“真诚”，是指人动机的纯正，也就是说神的传道人事奉的动机是纯正的。“出于神”表明他的事奉是出于神的拣选和呼召，而不是为自己谋利。同时，“在神的面前”和“在基督里”传道，保证了他所传的道的纯正。当一个人扭曲或篡改别人的话时，他总是、也只能背着那个人，而绝不会当着那个人的面这样作，否则他的谎言和恶行就会败露。当一个人“在神的面前”传道时，他会如实地将神所托付的真理传给别人。信神的人都知道，无论我们作什么，都是作在神的面前，因为神是全知的。那些假教师虽然自称是神的传道人，心中却根本不相信神的存在；否则，他们会因为神的全知和公义而心生敬畏，从而传扬神的真道。
二、靠谁的推荐？
“我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的。”
推荐信可以帮助素不相识的人彼此认识和接纳。生活中，我们都离不开推荐信，新约时代的人也不例外，尤其是当时的传道人。因为他们常年在外面旅行布道，而当时的旅馆业不像今天这样发达，传道人每到一处，都需要当地信徒接待。倘若没有推荐信，传道人可能会遭到拒绝，露宿街头。
很明显，当时有一些假教师曾去哥林多传道。他们手持其他人、甚至可能是当时宗教界的一些名人的推荐信，因而得到了当地信徒的信任和接纳。然而神的传道人却不用人的推荐信。当保罗第一次去哥林多传道时，他只身一人，举目无亲，也没有任何人的推荐信。幸好那里有一对犹太信徒夫妇，以织帐棚为业，与保罗同行，他才有了立身之地。因而那些假教师就极力诋毁他，说他是假使徒。的确，没有人的推荐信，谁能保证他没有说谎？谁能保证他不是在沽名钓誉？谁能保证他不是明修栈道，暗渡陈仓？然而保罗回答说，他本非没有推荐信，只是与那些假教师的不同而已。他的推荐信就是他事工的果效，就是哥林多教会的信徒。
无可否认，推荐信的份量和果效与写信的人有极大的关系。他们的名望越大，地位越高，推荐信就越具权威性，越有影响力。基督是万主之主。他的推荐信带着他至高无上的权威。对于使徒，基督最有权利说话，因为他是他们的主。人的推荐常常会言过其实。因为人总是请与自己关系好的人写推荐信。他们避恶就善，甚至夸大其词。基督是信实的神。他从不庇护自己的仆人。在他的话语中总是把自己的仆人的美善与丑恶、成功与失败都和盘托出。人的推荐信只有相关的人能读，而基督的推荐信却是把所有的事显示在众人的面前，为众所周知。
三、凭什么夸口？
在神的传道人所到之处，也同样能看到假教师的影子。为了掩饰他们的谬论，假教师总是不遗馀力地诋毁真理。他们往往从抵毁神的传道人入手攻击，进而诋毁他所传的真理。哥林多后书5章12节告诉我们，当时在哥林多的那些假教师曾以外在的条件为依据攻击保罗，说他是癫狂之徒，说他的使徒身份和所传的道都不是正宗，因为他从未曾亲身跟随基督传道；他甚至曾是个与基督福音唱反调的法利赛人，并且他的老师也是法利赛人。与他相比，他们自己却都或曾亲耳听到基督的教训，或曾经过那些跟随基督的门徒的指点。因而他们所传的道理是正宗的。
当假教师攻击神的传道人时，不但传道人自己，连神的事工也会受到损害。当时，作为保罗事工所结的果子，哥林多教会的信徒面临着很大的压力。因为如果保罗的身份和他所传的道有问题，那么他们的信仰就有问题。如果领他们信主的保罗的人格有问题，那么他们也跟着抬不起头来。因为学生的地位和荣辱与他们的老师有直接的关系。
假教
师深知老师对于学生的重要性，因而他们攻击神的传道人，从而在信徒中间造成混乱和怀疑。然而保罗却回答说倘若他癫狂，是为神。神改变了他的生命，使他行事为人与以前不同，也与众不同。对于世人来说，他的新生命看上去是不正常的、是癫狂的。但实际上他没有癫狂，而是谨守。在事工中，他所作的一切都不是出于自己，而是遵行神的旨意；他所教导的，都是来自神的启示，没有任何的删增。
大约七年前，一位朋友经过一场很严重的车祸而信主。从那以后，他作了许多在世人看起来十分癫狂的事。刚信主不久，他就迫不及待地写信给妻子，向她传福音。在信中，他让妻子凡事谢恩，凡事祷告。她看了信以后以为丈夫在车祸中把脑子撞坏了，以至于胡言乱语。幸好她来美国不久也信了主。后来，丈夫决定要去念神学院，作全时间传道人。许多人都说他不是疯了，就是在世上混不下去了，有些人甚至以为他看破了红尘。不但如此，他们也觉得他的妻子也不正常。有人曾背后议论她，说：“真可惜，好好的一个女孩子，怎么嫁给一个出家人！”但无论别人怎么说，她再也没有觉得丈夫癫狂，而是全力支持他。
今天，在我们周围有许多的传道人。他们都自称是神的传道人。但他们所作的事，所传的信息却不尽相同，有时甚至是大相径庭，使人们真假难辨，无所适从。虽然当两个传道人的教导不一样时，他们当中并非必有真假之别，但我们千万不可掉以轻心，而是要分辨真假。只有这样，我们才能从真的那里得着益处。神的传道人与假教师有着天壤之别。只要我们以神的话作为准绳，就可以把他们分别出来。
