雅各书上面讲“这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：15，16）；又讲“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅3：17）；要我们看见这场属灵争战的真实，不但在世界上是真实，而且在我们自己的心灵里，这种争战同样的真实，下面的经文就是教导我们，要在争战中如何提高警惕，依靠神，去过一个洁净的生活。
一、人的失落（雅4：1～5）
1.要警惕私欲（雅4：1～3）
（1）争战斗殴的由来：
“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”（雅4：1）
意思：你们之间的争战斗殴，岂不是从你们体内那些战斗的欲望来的吗？我们基督徒的人际关系，怎么会发展到争战斗殴，都是因为我们放纵自己的私欲(参雅1:15)，所以人最大的敌人就是自己，就是自己内心的私欲。
（2）求也得不着的原因：
“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得；你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：2，3）
这里进一步指出由人的“贪心”到“贪婪”，贪婪又“得不着”，就可能会发展到“杀害”，“嫉妒”，表示人的私欲达不到目的，不肯罢休，就可能会走向极端。
“你们得不着，是因为你们不求”注意这里“求”的原意：索问要求，是中间语态（middle voice）‘意思：你们得不着，是因为你们自己没有（以对的动机）为自己向神求，不肯针对自己的问题去求问神。
所以，圣经说“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”这里，妄求的“妄”原意：卑劣地，“求”也是关身态，意思：因为你们卑劣地为自己求。新译本“你们求也得不到，因为你们的动机不良。”表示我们求的心态、目的和内容都不对，以至求神，也要浪费在你们的私欲中。
为什么会是这样呢？从经文看“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”（参雅4：3）人在贪婪、杀害、斗殴中想得的，得不着，居然还想来求神，当然也是得不着，这不仅是个祷告的问题，更是因为人的心出了问题，人和神的关系出了问题。
2.要警惕世俗（雅4：4,5）
（1）不要与世俗为友：
“你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4：4）
这里“淫乱的人”原意：淫妇，吕振中译成“变节的人”，因为教会是基督的新妇（参林后11:2，启19:7，8），基督徒若背叛主，就是变节的人。意思：淫妇啊，你们岂不知与世俗为友就是持续与神为敌吗？因此谁想作世俗的朋友，就被持续定为神的敌人。
圣经特别指出“你们这些淫乱的人哪”，这是雅各书中最严厉的话，神在说这话时，是何等的伤心。于是，公义的神严厉地警告说，“所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”对于神的痛心、着急和愤怒，我们还能无动于衷吗？圣经已经把问题上升到了“敌”“我”问题，不是要等我们背叛神、对抗神，才算是与神为敌，圣经清楚地指出，我们如果只想与世俗为友，我们就是持续在与神为敌了。为什么？因为圣经教导“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）神看重的就是我们的心，我们贪爱世界，爱父的心就不在我们里面了，我们失去了爱父的心，其实就是我们的心已经背叛了我们的神，这就是与神为敌了。
（2）神的话不是虚空的：
“你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”(雅4:5)
这里“嫉妒”原意：恶意嫉妒。意思：或者你们认为圣经说的是虚空的吗？住在我们里面的那灵，渴望向着恶意嫉妒的吗？
这里两个问句的回答都是否定。我们不能因为说我们是淫妇，说我们与神为敌，我们就不高兴、不服气，我们实在要快快听、慢慢说、慢慢动怒（参雅1：19）。经上所说的，决不是虚空的，圣经在指出我们成了淫妇、成了神的敌人之后，又说神的话绝不是徒然的，神说话是算话的，这实在是在对我们大声地喊“停！”要我们听神的话，不能再当耳边风，今天，我们成了变节的人、成了神的敌人，我们还不悬崖勒马，还要再等何时啊？
二、神的拯救（雅4：6）
1.神赐更多更大的恩典
“但他赐更多的恩典”（雅4：6上）
请注意，这个“但”字太宝贵了，因为它表示转折，人虽然不是，但神依然不变，而且，他还要持续主动地赐给更大的恩典，这是何等地感人。神要不断赐下更大的恩典，就是要使人能够去胜过罪，除去人卑劣不好的祷告心态和动机，他以不变的更大的恩典来吸引我们，叫我们不要去与世俗为友，要我们的心愿意回转归向神。
2.神赐恩给谦卑的人
“所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”（雅4：6下）
这里用一个对比来提醒我们，要我们低下头来，好好地思想一下，我们所爱的世界到底是个怎样的世界。我们被世界上一些表面的好处和眼前的利益所吸引，以至我们贪婪嫉妒、争战斗殴，在无休止的竞争中，人失去了多少的平安喜乐，换来的却是彼此的凶狠伤害。这里的“所以”原意：为这个缘故；表示神赐的恩典可以是多方面的，和合本译成“更多的恩典”，但神最大的心意是要来拯救和改变人，所以他赐的最大的恩典就是，神要不断地阻挡和制止人的贪婪和骄傲，来彰显他的公义和恩典，同时又不断地安慰和鼓励谦卑的人，要人看见神的慈爱和恩典远比人想追求的眼前利益和世界好处要大，让人的心被神的恩典吸引，而愿意重新回转归向神。
上周听一位弟兄的见证，很感人，叫我又想起了将近20年前的事。当时我失业不到一年后，刚刚上班，有一些收尾的工作，要在下班后回大学去做。记得从市里到大学用一张车票，但在学校工作很容易就会超过二个小时，如果要回家，应该再用一张新的车票，但我故意装着不知道，还用那张过了时的车票，世界就这样把我掳了去，贪了便宜、还以为不傻，但得逞三、四次后，终于有一次让司机给问住了。当下，那一路上，我真是觉得无地自容，我怎么会作出这种丢人的事，连一个普通人、一个小学生都不如。这个时候，我才看清楚了自己本来的面目。当时我已经信主大概有四、五年的时间了；我记得信主时，牧师问我，你承认不承认自己是个罪人，我说承认，其实心里在想，我虽不觉得自己是个罪人，但和圣洁无暇的主耶稣基督相比，我当然是个罪人；直到这次逃票，我终于看清了自己真正的败坏和污秽，才肯完全低下头来认罪悔改。记得事后，我还在当时的秋令会上作过见证，我因着彻底的失败，才意识到了主耶稣救恩的真实和宝贵，我感谢神和他的拯救，神实在是阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
三、人的改变（雅4：7～10）
1.你们要顺服神
“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：7，8上）
这里“故此”表示是跟着上面神的应许，接下来有十个命令句，作者把“顺服神”放在首位，因为他知道人最大的问题，从始祖犯罪开始，就是不肯听从神的话；今天我们基督徒都要问问自己，我们到底有没有“顺服神”？我们因私欲互相争斗，我们爱好世俗的事与神为敌，原因都是不肯顺服神，神现在针对我们属灵生命的病，给我们开的第一帖药，就是“要顺服神”，因为我们如果不肯听从、顺服他的话，不让让神在我们心里掌权，我们怎能胜过人的自我中心，怎能除去人的骄傲和贪心？我们只有在神的面前谦卑，在人的面前也谦卑，我们才能真正蒙神的祝福。
“你们抵挡魔鬼，它就必逃跑离开你们”和“你们亲近神，他就必亲近你们”，也是一个强烈的对比；意思：我们要抵挡那魔鬼，魔鬼将离开我们逃跑，包括那些打扮成美丽天使的诱惑，所以我们一定要敢于对魔鬼说：“不！”我们在神的保护底下，连魔鬼都会逃跑，这是多大的恩典。我们主动去亲近神，神就会主动来亲近我们，这就是更大的恩典（参雅4：6）。我们和神有一个亲密的关系，我们的生命就能被神来改变，靠着神去过一个得胜的生活。我们要特别注意这里“抵挡”、“亲近”都是主动态命令语气，都是对我们的提醒，我们基督徒要学习顺服神，就一定要主动地去“抵挡”魔鬼，又要主动地去亲近神，在这属灵的争战中，我们不能老是被动，神要求我们主动地去调整心态，主动地去抵挡魔鬼，主动地去亲近神。
2.要认罪悔改
“有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。”（雅4:8下，9）
这里“洁净”和“清洁”都是主动态命令语气。意思：有罪的人啊，要洁净自己的行为，心怀二意的人啊，要清洁自己的内心。这是强烈地要求我们这些罪人，先要从心里承认自己是个罪人，承认自己的心对神的不忠，从里到外都要认真地去认罪悔改，这样，才能去亲近神。
接着“愁苦”、“悲哀”、“哭泣”又是三个主动态命令语气。耶和华说：“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”（珥2：12）后面，要“将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷”，其中动词“变作”是被动态命令语气，原意：回转、转换。这可能是针对那些自以为是的人，他们沉浸在喜笑欢乐之中，神来提醒他们，要他们改变生活的态度，正像耶稣说，“你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”（路6:25）因为这些人追求的都是私欲和世界的喜乐享受，圣经教导，“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3：7）
3.降卑与升高
“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4：10）
“要在主面前自卑”这是第十个命令，主耶稣说，“虚心的人有福了！因为天国是他们的；哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”(太5:3,4)
从“你们要顺服神”到“务要在主面前自卑”（雅4：7～10），一共有十个命令，这是圣经对我们的要求，也是我们的责任，但神的命令当然也是神的旨意，神要在我们身上成就他的旨意，就会赐下更大的恩典和应许，所以，最后神应许说，“主就必叫你们升高。”这里“升高”原意：促使有高度。意思：神要叫我们胜过私欲、胜过世俗、胜过魔鬼，成为一个手洁心清的人。可见，神的命令和人的认罪悔改，也都在神的恩典中。
我们回顾整段经文的信息，神赐下更大的恩典，好叫我们胜过罪恶，好吸引我们的心远离世俗，好叫神的命令成就在我们的身上。可见，从人的失落到人的改变，整个核心就是神的拯救，是神赐下了更大的恩典。这样一个“人神人”的结构，就是神的生命之道。
人A人的失落（雅4：1～5）
神B神赐下更大的恩典（雅4：6）
人A人的改变（雅4：7～10）
生命之道就是以神的拯救为核心，同时，又显明了神拯救人的目的是要来改变人，使我们从堕落到被改变，整个过程都彰显了神的恩典，这就是神的生命之道。
【祷告】亲爱的主耶稣，你叫我们看见，由于人的私欲、贪婪，就造成人与人之间的争斗，因为被世界和魔鬼的引诱，人就会与神为敌。人没有办法摆脱，所以我们的出路只有谦卑在神的面前认罪悔改（参雅4：8下），愿意真正地顺服神（参雅4：7），我们才能真正地蒙神更大的恩典（参雅4：6）。亲爱的主，“我们亲近神，神就必亲近我们”，因为这就是你的本意，你先以十字架的宝血洁净我们，我们这些罪人才能去亲近神，而我们亲近神，神就必亲近我们，我们就能真正地依靠神去过一个得胜的生活，愿神叫孩子真正明白你的心意，而愿意完全归向神，愿神的旨意成就在孩子的身上。听孩子的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
